تجربة باك تراك 4

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الكلام عن باك تراك 4 الاصدارة قبل النهائية ،

لقد قمت بتجربة باك تراك الجديدة كليا ، فهي اول اصدارة من باك تراك تكون مبنية على اوبنتو بعد ان كانت اصدارة 3 مبنية على سلاكس ..

طبعا الانتقال له ايجيابيات و سلبيات .. لنستعرض بعضها :

1- سهولة التنصيب : بعد ان كانت الاصدارة 3 تزعج الكثير من المستخدمين في امر التنصيب الى القرص الصلب جاءت الاصدارة الرابعة لتكون مبنية على اوبنتو و بالتالي تكون سهلة جدا في التنصيب و لا تقارن بتاتا بالاصدارة السابقة ..

4 من 5

2- التعرف على العتاد : ايضا هناك تحسن ملحوظ فباك تراك الان تتمتع بتعريفات ابونتو ، و لكن لا ادري لماذا و لكن بعد تنصيب التوزيعة على جهاز نصبت عليه ابونتو بشكل سلس و بدون عناء في تعريف اي شيء ، وجدت صعوبات في باك تراك من ناحية :

1- كرت الصوت لم يتعرف

2- الوايرلس احتاج الى تشغيل يدوي

3 من 5

3- كان من مميزات باك تراك 3 السرعة   و الخفة و هي ميزات سلاكس و لكن بعد الانتقال الى اوبنتو هناك سرعة اقل و هذا شيء واضح و ايضا هناك حجم التوزيعة الذي قفز الى فوق الجيجا ب 200 ميجا تقريبا و لم اجد اي تبرير مناسب لهذا الحجم الكبير !

2 من 5

4- اغلب المستخدمين كانوا يحبون باك تراك لجمال شكلها و انا شخصيا كنت معجب بالفلاكس بوكس ! و لكن الان لم ار ما يميز باك تراك فهي على كيدي القديمة و الشكل يبدو حجريا بالمقارنة بفيدورا كيدي مثلا ! حتى الخلفية لم تعد ساحرة كما كانت ..

بشكل عام اهمل مطوروا باك تراك هذا الجانب ربما لانشغالهم بالامور الاكثر اهمية ..

2 من 5

5- البرامج : بالاضافة الى ما تتمتع به باك تراك من ادوات امنية كثيرة الان اصبح بالامكان الاستمتاع ببرامج ابونتو ايضا و اصبح التنصيب سهل للغاية باستخدام ابت الرائع مع مخازن عملاقة جدا ..

5-5

الخلاصة :

توزيعة باك تراك 4 توزيعة جيدة و تصلح للاستخدام الدائم الان بعد ان كانت مجرد لايف سيدي في 3 ، و لكن توجد بها عيوب لا باس بها مثل انهيار بعض البرامج و صعوبة نسبية في التعرف على العتاد و الشكل القديم للكيدي .. و اخيرا لم يتم تقليم اظافر ابونتو جيدا ! فعند تشغيل الجهاز سيظهر اسم ابونتو في البوت بدلا من باك تراك !

3.2 من 5

البومة العمياء لصادق هدايت..

هذه الرواية عبارة عن كابوس مرعب طويل..

أجواء مخيفة..

تحس معها بالوحدة و الرطوبة الخانقة..

أنا في العادة لا أحب هذا النوع من السريالية..

لكن الطريقة التي كتبت بها هذه القصة تجعل أيا كان يجد فيها شيئاً يحبه..

فإن لم تعجبك السريالية ستعجبك اللغة الشعرية الساحرة..

أفضل عادة القصص التي تقدم شخصيات متقنة الصنع أستطيع تفهم دوافعها و منطقها من خلال السرد..

لم أجد هذا الشيء هنا..

على الأقل في النصف الأول..

الشخصيات كانت ضبابية..

دوافعها غامضة..

لا يمكن شرحها أصلا..

هنالك فتى..

أحب فتاة رآها من النافذة..

الفتاة تدخل من باب بيته ذات يوم و هو مشدوه..

تنام على سريره و تموت..

الفتى يرسمها ثم يقطعها إرباً و يضعها في حقيبة..

نتبعه بعدها في رحلة إلى المقبرة برفقة رجل عجوز..

أعتقد بأن النصف الأول كان وهما أو حلما استفاق بعدها البطل على واقع أشد غرابة و سوداوية..

فالشخصية مريضة لا تفرق بين الوهم و الواقع تتخيل أشياء لا وجود لها أو ربما كانت موجودة..

فالقارئ يظل دائما في حالة شك..

هل زوجته فعلاً فاجرة..

أم أنه يتخيل كل هذه الأمور..

هنالك نهاية مرضية توضح بعض هذا الغموض..

لكن يصعب فهم هذه القصة فينبغي لي قرائتها عدة مرات حتى أفهم و لو النزر القليل..

الرواية كما قلت ذات طابع سوداوي مخيف..

مخدرات..

قتل..

مرض..

عجائز أصحاب ضحكة يقشعر لها شعر البدن..

لم أستغرب بعدها عندما قرأت أن الكاتب قد أنهى حياته بالإنتحار..

فلو غزت أفكاري مثل هذه السوداوية  لأنتحرت أنا أيضاً..

وجه الإستغراب من الكاتب أن يكون القاص رقم واحد في الأدب الإيراني الحديث..

فقد لاحظت قدراً لا بأس به من الكفريات التي لا ينطقها إلا ملحد..

استهزاء بالممارسات الدينية و الطقوس و حشرها مع العادات و الخرافات القديمة في إناء واحد..

كيف تصمد شعبية هذا الكاتب في ظل حكومة الثورة الإسلامية..

هل هنالك تبريرات معقدة لهذه الكفريات غابت عني..

لا أدري..

على العموم كتاب رائع..

من أفضل ما قرأت في الأدب السريالي تحسه نابعاً عن موهبة فطرية لا عن تصنع سمج..

تحية..

مرثية الرياضيات- Mathematical lament

“مرثية الرياضيات”

من سعادة حظي ان اطلعت على رابط لمقالة لوكهارت من خلال زيارتي لموقع سلاشدوت المهتم باخبار التكنولوجيا ، و على الرغم من عدم توقعي الكثير من هذه المقالة في باديء الامر الا اني وقفت مسحورا بين اسطرها و اعدت قرائتها و من ثم استزدت من مقالات اخرى في نفس المضمون ..

بصدق هذه روعة القراءة من الغرب: الشفافية ، السهولة ، الاختصار ، العمق ، الفائدة .

و هذه الاسطر مجرد مقتبسات مما علق في ذهني بعد قراءة المقالة :-

——–

” و هذا كل شيء ! وصفة كاملة لتعطيل العقول الناشئة تماما – و علاج مستدل للفضول . ماذا فعلوا بالرياضيات !..

ان في هذا الفن القديم لجمال عميق و سحر يأسر الالباب ، فيا للسخرية كيف يقوم مجموعة من الناس بتهميش الرياضيات و جعلها اداة لقتل الابداع ؟. انهم اضاعوا فنا اقدم من اي كتاب ، اغنى من كل قصيدة ، تجريدا اعظم من كل تجريد ! و من فعل هذا كله ؟ المدرسة !

دائرة مأساوية من الاساتذة المساكين يجنون على الطلاب الابرياء ، كــــــــان بامكاننا جميعا ان نستمتع اكثر من هذا …”

هكذا ينهي بول لوكهارت مقالته الطويلة المعنونة بمرثية الرياضيات و هي بحق من اروع و اقوى المقالات الاجنبية التي قراتها لصدق عواطفها و عمق نظرتها و شمول تحليلها و انطلاقها من الصميم  و اللغة الشعرية الرائعة التي كتبت بها المقالة . من هذه الخاتمة فقط نستطيع ان نستنتج الكثير و نعرف مدى معاناة هذا الرجل مع سلك التعليم و تعليم الرياضيات خاصة و هذا في الغرب فما بالك بالوضع هنا في الشرق ؟

دعونا من لوكهارت للوقت الراهن و لنعد بالزمن الى الوراء … الى  عالم الرياضيات البريطاني هاردي العام 1940 في مقالته “اعذار عالم الرياضيات” .. هذه المقالة تشترك مع المقالة الاولى في نقاط و لكن اهم نقطة هذه :

His belief that mathematics should be pursued for its own sake, rather than for the sake of its applications. The act of pursuing mathematics for the sake of their purity, for their internal perfection and for the clarity of their underlying concepts.

ما اريد ان اصل اليه انه هناك خط من علماء الرياضيات ينبذون الرياضيات التي يعرفها العامة و يتبناها النظام التعليمي . الرياضيات عندهم يجب ان تعامل كالشعر و كالرسم فهي نوع من انواع الفن بل ارقى من وجهة نظرهم لانها تعبير عن البساطة بشكل انيق و تفكير ابداعي خيالي و هذا ما لا نراه في الرياضيات الاكاديمية الان .

الكاتبان يتبنان فكرة ان افضل الرياضيات هي الرياضيات الصرفة ، بعبارة اخرى هي الرياضيات التي ليس لها تطبيقات على الواقع و لكن هاردي يتبنى هذه الفكرة لانه يرى ان الرياضيات بهذا الشكل لن يساء استخدامها في الشر و اما لوكهارت يتبنى الفكرة لان الرياضيات الصرفة هي التي تتمتع بالاستدلال السهل الانيق و اما الرياضيات التطبيقية هي مجرد حشو قبيح مبتذل .

يقول كارل فردريك جاس ” الرياضيات ملكة العلوم ، و نظرية الارقام ملكة الرياضيات” واستدلوا على ان نظرية الارقام ملكة الرياضيات بالقولين السالفيين .

و لكن معلوم لدى من قرا عن مفتاح التشفير العام انه يبني بشكل كبير على نظرية الارقام فيسقط استدلال هاردي و يبقى استدلال لوكهارت . و ربما هذا الحال ينطبق على النظرية النسبية و استخدامها في تطوير القنبلة الذرية.

الشيء الذي لم ار له ذكر في مقالة لوكهارت و كان من المعالم البارزة في مقالة هاردي هو ان الرياضيات لعبة الشباب و ان الانسان عندما يكبر يفقد جزء كبير من قدرته الابداعية و ربما هذا من الاسباب الرئيسية في كتابة تلك المقالة الخاصة بهاردي و قد ناهز الـ 62 من العمر .

نعود الى لوكهارت مرة اخرى ، و لكن لنعرف قليلا عنه :

هو برفسور في الرياضيات بدا في تدريس الابتدائية الى ان انهى دراسته و اصبح برفسورا ، فبدا بالنشر و التدريس في الجامعة و لكن المهم في الامر انه مل من هذا الامر و عاد الى تدريس الابتدائية حيث يقول انه في الابتدائية فقط بدا يدرس الرياضيات الحقيقية . من مقولاته الجميلة ” اريد ان يعرف الاطفال انه يوجد لديهم ملعب للعب ، و لكن داخل اذهانهم ! حيث هناك توجد الرياضيات !”.

مرة اخرى الى المقالة :

ما هي الفكرة الرئيسية التي يسعى الكاتب الوصول اليها ؟ انها بلا شك ان النظام التعليمي المتبع الان هو مجرد هراء و تنفير للطلاب عن مادة الرياضيات بل و اداة لتجميد عقولهم. و كل النقاط الاخرى في المقالة تذهب و تعود الى هذه النقطة الرئيسية . فمن الافكار الجانبية على سبيل المثال لا الحصر:

1-تقسيم الرياضيات الى مستويات في حد ذاته امر خاطيء بل يجب ان ينساب الطالب مع انسياب المشكلة.

2- الرياضيات هي المشاكل و النظر اليها بشكل ابداعي.

3- النظام التعليمي يسعى لتعقيد الامور مخالفا مبدأ البساطة و استدل بامثلة لا بأس بها.

4- من مشاكل التعليم طرح الحلول قبل الاسئلة .

5- حفظ المعادلات و القوانين بما يوجب قتل الابداع و التركيز على الحفظ و اتباع طريقة ميكانيكية في الحل .

6- محاولة تبرير الرياضيات بتطبيقاتها العملية .

و لو اخذنا المقالة من النهاية لقرانا فقرة بعنوان ” مناهج دراسة الرياضيات المعتمدة في المدارس” حيث يستعرض الكاتب كل منهج بصراحة تامة و يبين عيوبه بسخرية لاذعة ! او ربما ليست سخرية ! ربما يعني كل كلمة يقولها ! و لكن في كل الاحوال لا تخلو من صحة مثلا اول جملة في وصف اول منهج :

في هذا الكورس يتعلم الطلاب ان الرياضيات ليست شيء تعمله بل شي يعمل عليك !.

… غاية في السخرية و لكن ماذا نقول انه الواقع !

بداية المقالة على الجهة الاخرى سينمائية ! في البداية نقرا كابوس موسيقار و من ثم ننتقل الى كابوس رسام و في النهاية نرى تطبيقا عمليا لما رايناه في الاحلام بما يحدث للرياضيات في المدارس !

ثم نبداء رحلة قصيرة عن من هو المسؤول هل هو النظام التعليمي ام الناشر ام الاساتذة ام الطلاب ؟!

لو تركنا هذا الامر جانبا لماذا المجتمع يعترف بالرسم و الشعر و الموسيقى كفنون و لا يعترف بالرياضيات كفن ؟

لماذا يقال عن منتج و مخرج و حتى طاهي ! فنان و لا يقال عن عالم الرياضيات فنانا ؟ و انى للمجتمع ان يقول عن عالم الرياضيات فنانا و المجتمع ليس لديه ادنى فكرة عما يفعله الرياضيون ! كل ما يعرفه المجتمع ان الرياضيين يساعدون العلماء او يحلون معادلات رياضية من نوعا ما !

لو قسمنــــــا العالم الى ” حالميين بالخيال ” و مفكرين بالمنطق ( العقل )” ، اين سيضع المجتمع عالم الرياضيات ؟ اكيد في الخانة الثانية ..

في حال ان الرياضيات اكثر شاعرية و اكثر خيالا و حتى اكثر دهشة من الفيزياء  ، الرياضيات تخيلت الثقوب السوداء قبل ان يجد رواد الفضاء واحدا !. هذا خيال الرياضيات و هذا ابداعها على بساطتها و اناقتها فما ينقصها عن الشعر و الرسم ؟

اذا بحق الله ماذا يفعل الرياضيون ؟  سيجيبك هاردي :

” الرياضي كالرسام و الشاعر هو منشيء انماط . و اذا كانت انماطه اكثر بقاء منهما فذلك لانها تصنع مع الافكار !”

اذا الرياضي يجلس و يبدع انماطا من الافكار . و بما ان من مباديء الرياضيات “البساطة الجمال”،  اذا الرياضي يتمتع بالتفكير في ابسط الامور و ابسط الامور الممكنة هي خيالية .

النقطة المهمة الاخرى ان الرياضيات يجب ان لا تتعلم من اجل تطبيقاتها ..

انتظر دقيقة سؤال : هل تدعي ان الرياضيات لا تقدم تطبيقات مفيدة للمتجتمع ؟

بالطبع لا ! و لكني اشير الى ان الشيء ربما يكون له توابع و تطبيقات و لكن الشيء و توابعه شيئان مختلفان فلا نفهم الشيء من تطبيقاته .. مثلا الموسيقى قد تعزف لتدخل الجيوش في المعركة و لكننا لا نكتب السيمفونيات لهذا الغرض !

طيب سؤال : السنا في حاجة هذه الرياضيات التطبيقية التي ندرسها في المدرسة ؟

جوابك هو في عدد الاشخاص الذين يستخدمون ما تعلموه فعلا بعد التخرج ! اغلب الناس تتخرج لتبقى ذكريات كره و عذاب تجاه الرياضيات !

لن اطيل اكثر فمن اعجبه الموضوع و اثارت فضوله الاسئلة و اراد ان يتلمس مواطن الخلل في التعليم و يعرف لماذا التعليم يعاني فشلا ذريعا و احب ان يستزيد في تشغيل ابداعه العقلي فليقرا المقالة من هنـــــا :

مقالة لوكهارت:

http://www.maa.org/devlin/LockhartsLament.pdf

مقالة هاردي :

http://www.math.ualberta.ca/~mss/misc/A%20Mathematician’s%20Apology.pdf

“نفكر في الكليات ، و لكننا نعيش في التفاصيل”

“دراسة الرياضيات جنون مقدس من الروح الانسانية “

” التطور يأتي من اعادة قراءة و فهم الافكار الاولية”

اندريو والس

“هذا جيد و حسن في التطبيق ، و لكن اين مكانه في النظرية ؟”

وينبرجر

“في عملي حاولت ان اجمع بين الجميل و الصحيح ، و لكن في مواطن عدم القدرة على توحيدهما كنت اختار الجميل !”

هيرمان

” الله عز و جل اوجد الاعداد الصحيحة ، و كل ما سوى ذلك من صنع الانسان”

شرح Activity diagrams

بسم الله الرحمن

 

الفيديو الثاني في لغة النمذجة UML

http://www.youtube.com/watch?v=d_1LuQnFU3M

لماذا نتعلم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا نتعلم ؟

لنعد صياغة السؤال : هل التعلم غاية ام وسيلة؟

يبدو من ظاهر الامر هذه الايام ان التعلم مجرد وسيلة بدليل ان الجواب المتوقع للسؤال لماذا التحقت بالجامعة الفلانية هو ” كي احصل على شهادة في الطب مثلا تساعدني للحصول على الوظيفة المطلوبة “..

هذه الطريقة في التفكير تشير الى ان التعلم هذه الايام هو مجرد وسيلة لتأمين المستقبل الوظيفي . طيب ..

ماذا لو رجعنا الى الوراء قليلا او كثيرا ..! ماذا كان السبب في ظهور العلوم المختلفة و البدء في تدوينها و دراستها ؟

الجواب ربما يكون متفق عليه :

و هو بناء على الحاجات البشرية المتعددة ظهرت علوم مختلفة تسعى لتسهيل و تلبية رغبات المجتمع البشري و حل مشاكله اليومية فدراسة الكواكب و الفلك و النجوم تطور ليحل مشاكل الاوقات و معرفة اتجاه القبلة و اوقات الصلاة و دراسة الظواهر الطبيعية كأوقات الفيضانات و غيرها ..

كذلك الرياضيات تسد الحاجة الانسانية في المعاملات التجارية في اول امرها ثم تتطور لتدخل في جوانب علمية و عملية اخرى .

اخر مثال الطب الذي يهتم به الانسان منذ القدم ليعيش حياة هانئة بعيدة عن الالام و الامراض .

حتى الاداب نشئتها لم تكن لذاتها بقدر ما هي وسيلة لسد حاجة الانسان الذوقية و الترفيهية !

بقيت العلوم الشرعية هل تعلمها غاية ام وسيلة ؟ يبدو ان تعلم العلوم الشرعية المحثوث عليه كثيرا هو ايضا وسيلة لنيل السعادة الاخروية .

اذا هل يمكن ان يقول احد انا افضل منك لاني اتعلم العلم لنفسه ؟

بعبارة اخرى هل يمكن ان يكون العلم غاية فقط لا تشوبه وسائل خفية ! سواء كانت وسائل لنيل حاجات دنيوية او اخروية؟!..

انطباعات مع فيدورا 11

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل ايام قليلة صدرت توزيعة فيدورا 11 بعد تأخر عن الموعد الرسمي ..

اخر استخدام لي مع فيدورا كان في الاصدارة التاسعة و اما اصدارت كمبريدج (10) فلم استسغها ..

قررت الانتظار الى فيدورا 11 ..

و الحمد لله كان انتظار يستحق العناء ..

تحسن كثير في مجالات عدة ، و لاني اصبحت من اكبر المعجبين بكيدي الرابعة فقررت تنصيب فيدروا كيدي بدلا عن اختياري التقليدي (جنوم) ..

الفرق واضح و لا يقارن اين كيدي في فيدورا 9 و كيدي في فيدورا 11 ؟ لم تعد هناك تلك المشاكل و الانهيارات الكثيرة .. و الى الان لم تنهار الواجهة ابدا ..

فقط يعيب كيدي البرامج خاصة لمن اعتاد على برامج جنوم فبعد تنصيب فيدورا كيدي كان علي تنصيب بقية البرامج مثل فايرفوكس بدلا عن كونكويرر و اوبن اوفيس بدل كـ اوفيس و غيرها من البرامج ..

توجد تحسنات و مزايا كثيرة في فيدورا 11 و لكن سأتكلم عن ما لمسته فعلا و شعرت بتحسنه :

1- التنصيب و الاقلاع سريع بشكل خيالي جدا

2- مدير البرامج تحسنت سرعته و لم يعد يتعبني كثيرا و ان كان لا يزال ابطيء من قرينه في اوبنتو ..

3- نقل الملفات اسرع من الفيستا كثيرا

4- الجمال و الجمال و الجمال ،، لم يكفي فيدورا جمال كيدي بل اضافة لمسات رائعة جعلتني انسى الماك و الفيستا .. و هذا دليل على ان كيدي هي مستقبل لينكس اذا كان ينوي ان يصارع الانظمة الاخرى و اما جنوم بشكلها الكلاسيكي ان لم تنتقل نقلة نوعية لا اظن ان لها ذلك المستقبل …

5- التعرف و تشغيل كارت راديون الخاص بي من اول تشغيل كان شيء رائع و جميل جدا ..

6- تحسن في الاتصال اللاسلكي الخاص بجهازي ..

اعتقد اني سأجعلها التوزيعة الرئيسية للوقت الحاضر ..!

لا شيء يهم لإحسان عبدالقدوس

رواية جميلة رائعة..

و ذلك عندما نقارنها بالروايات العربية بشكل عام..

لكنني سأعقد المقارنة هنا بنها و بين روايات إحسان الأخرى..

الشخصيات الرئيسية في هذه الرواية رجال..

ثلاثة رجال..

توفيق و محمد و حلمي..

و يندر أن تجد شخصية رجالية رئيسية في روايات عبدالقدوس..

لا أدري أين يقع اللوم هنا..

هل إحسان عاجز عن التحليق مع شخصية ذكورية..

أم أن المجال لا يتسع معه بحكم هذا الإختيار..

الواقع يقول أن شخصية المرأة أعقد و أعمق من شخصية الرجل فيصعب على أي كان تحليلها و فهمها بشكل كامل..

بينما الرجال أبسط بشكل عام من كل النواحي..

و هنا تكمن المشكلة الأدبية..

فالرجل عادة يمشي على نهج ثابت لا يتغير إلا بمصيبة أو كارثة طبيعية تهز كيانه..

من اقوال الشيخ حسن املي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه باقة اخترتها من اقوال الشيخ :-

1- الذي لم يعرف نفسه كيف يعرف غيره ؟

2- ما هو العمل الافضل من معرفة النفس و الرب ؟

3- الذي لم ينتقل من السير الانفسي الى السير الافاقي ماذا ذاق و ماذا راي ؟!

4- الذي وجد في عالم الامكان موجودا اكبر من الانسان ليخبرنا به !

5- المخطئ من لا يستغل المعاش المادي للوصول الى المقامات المعنوية .

6- من يخاف الموت ، يخاف نفسه !

7- منكر وجود الله ، منكر نفسه !

8- الذي لا يدرك انه الزارع و الزرع و المزرعة ، تخلف عن ادراك السعادة الابدية ..

9- من يفهم (( من عرف نفسه فقد عرف ربه)) فهما صحيحا ، يستطيع ان يستنبط منها جميع المسائل الفلسفية و مطالب الحكمة المتعالية و حقائق العرفان، لهذا قالوا ان معرفة النفس مفتاح خزائن الملكوت .

10-من ادرك انه ابدي ، فكر في الابد !.

11- عن ابن سينا رحمه الله ( المنصرف بفكره الى قدس الجبروت مستديما لشروق الحق في سره يخص باسم العارف ))

12- عن الصادق عليه السلام ( القلب حرم الله فلا تسكن في حرم الله غير الله ))

13- كيف يكون انسانا ، من لم يذكر الله .؟

14- هل يهلك الانسان الا نفسه ؟