كلام عن الافلام كمصدر للثقافة الشخصية

بسم الله الرحمن الرحيم

في مجتمعنا ينظر الى متابعي الافلام بنظرة دونية ، فالاشخاص المتدينون يرون ان هذه معاصي يجب الترفع عنها و قد يقدح في تقواك عندما يشتهر عنك هذا الامر . البعض الاخر و خاصة من المثقفين ينظر اليها بأنها مجرد مضيعة للوقت و يجب استبدالها بانشطة اكثر فائدة مثل القراءة.

هذا الاعتقاد صحيح في غالب الامر لهذه الاسباب :

1- كون اكثر الافلام مجرد افلام تجارية.

2- كون اكثر المتابعين مجرد متابعين لقضاء الوقت و المتعة.

3- كون اكثر المتابعين مدمنين يقضون ساعات متواصلة على مشاهدة الافلام.

و لكن في الجهة المقابلة هناك حالات يكون فيها الوضع هكذا:

1- الافلام فنية جادة و راقية ، و قد قيل ان من اروع الفن صناعة السينما لانها تجمع كل الفنون من كتابة و موسيقى و صورة و غيرها.

2- المتابعون لا يشاهدون الفيلم لاجل الفيلم او لاضاعة الوقت و انما ينظرون له نظرة نقدية و يخرجون بفوائد.

3- المتابعون ليسوا مدمنين على الافلام بشكل يؤثر على علاقاتهم الشخصية و انشطتهم الاجتماعية.

يتضح من الحالتين العامتين اعلاه ان هناك فرق شاسع بين كل شخص يشاهد الافلام. فقد تصل الحالة من الانحطاط بالشخص الى مشاهدة الافلام من اجل الاستمتاع بأجساد النساء و الرقص و قد تكون الحالة على جهة مقابلة كليا حيث المتابع يدرس الفيلم و كأنه محاضرة او رواية يستخرج منها فوائد مباشرة او خفية بين الاسطر.

اذا كلامنا هنا ليس عن الافلام الساقطة و لا عن الافلام المشاهدة لاجل اضاعة الوقت فهذه لا تحتاج الى شرح او تفصيل فما اكثر الافلام الهابطة و ما اكثر من يستأنس بها.

كلامي عن الافلام التي فعلا تستأهل مسمى فيلم ، هذه الافلام التي لا تقل عن قراءة رواية في الفائدة بل تتعدى الى ان تقارن بكتب في احيان اخرى.

اذا هل يمكن ان تكون الافلام مصدر للثقافة الشخصية ؟ نعم يمكن ذلك فكما ان ليس كل كتاب جيد و ليس كل كتاب يستأهل القراءة و رب كتاب قرائته تضر اكثر من ان تنفع فكذا الحال في الافلام .

الكاتب الشهير ستيفن كينج صاحب روايات الرعب الشهيرة التي تحقق ارقاما قياسية في مبيعاتها و تعتبر فئة من الادب في حد ذاتها، لم يتسن لي قراءة رواياته الا واحدة منها و لكن لو سألني احد عن ستيفن كينج و اعماله لاجبته بالتفصيل الممل و بما تتميز اعماله و ما يعيبها . المسألة هنا انني لا املك الكثير من الوقت كي اقرا رواياته الطويلة و لكن بين الفينة و الاخرى اجد ساعة و نصف من يومي اقضيها في مشاهدة احد الافلام المقتبسة عن رواياته كالنافذة و الشيء و هي و مقبرة الحيوانات الاليفة و الاسطورة ” الاشراق“.

قد تتفاوت درجة الاخلاص للرواية الاصلية في كل عمل و لكن الحس العام يبقى ثابتا. الافلام اذا تقدم كل عناصر الرواية المميزة من حبكة و تطور للشخصيات و مونولوج .

الافلام تسمح لك كما في الكتب ان ترى الدنيا بمنظار متفاوت حسب رؤى و فلسفات مختلفة . في فيلم ” هنري بول كان هنا ” يتقمص الممثل لوك ويلسن شخصية الانسان الذي فقد ايمانه بالله بعد ان اصيب بالمرض الخبيث و بدا مصرا على تجاهل كل الايات التي تدعوه الى الرجوع الى الايمان بالمسيح و بالعذراء. يوافقه على هذا الطرح فيلم ” الطقوس ” الذي يرافق حياة طفل مشكك بوجود الله لانه فقد والدته و هو صغير ليخوض معركة الايمان بالشيطان . هذه المعركة بين الايمان و الكفر و بين التصديق بوجود الغيب و بين التفسير المادي للاشياء يبلغ ذروته في فيلم ” طرد الارواح : ايميلي روز ” حيث نعيش مناظرة في المحكمة بين محامي يريد ان يثبت انه لا يوجد شيء اسمه ارواح شريرة و لا شيطان و بين محامية تريد الدفاع عن القس باثبات ان المشكلة لم تكن مشكلة نفسية .

في هذا الفيلم تأخذنا هذه المناظرة بين مد و جزر تارة نؤمن بأن الفتاة كانت ممسوسة بالادلة العقلية و العلمية حتى و تارة نرفض فكرة وجود هذا التفسير الغريب و نضحك على سذاجته فالمسألة لا تعدو انها فتاة كانت تعاني مشاكلا نفسية و اضطرابات جسدية.

هذه المسائل الجدلية و بعض الاسئلة الكبيرة تطرح من زوايا مختلفة في جلسة النقاش الطويلة بفيلم ” نادي العباقرة ” .

روايات دان براون و اجاثا كريستي و السير ارثر كونان دويل لقت طريقها الى السينما مجسدة لنا شارلوك هولمز و هيركول بوارو في رحلة البحث عن الحقيقة و تتمتع هذه الافلام بالحبكة المتقنة و التطوير العميق للشخصيات خلال دقائق الفيلم الـ 90. فيلم ” الدليل ” يحاول مجاراة روايات اجاثا كريستي مع اضفاء النهاية المتعددة و هي تختلف عن النهاية المفتوحة المشهورة في كثير من الافلام مثل ” الجزيرة المقفلة “.

يقول احد علماء التاريخ ” لقد اخترت هذا التخصص كي تتاح لي فرصة التعرف و الصداقة مع افضل الرجال على مر التاريخ “. الافلام بدورها مثل الكتب تتيح لك فرصة التعرف على حياة العظماء و المشاهير من كل الاطياف و الاشكال نابليون ، هتلر ، شكسبير ، تسلا ، اديسون ، اينشتاين ، رامبرانت ، دافنتشي ، بوذا …الخ.

مع الافلام يمكن ان تذهب في جولة الى متاحف امريكا ” ليلة في المتحف 1 و 2 “ او يمكن ان تشاهد كيف تم بناء الاهرامات و سور الصين العظيم. تتعرف اكثر على ويلات الحرب العالمية و تتعاطف مع ضحاياها “ السقوط “ ، “قائمة شندلر”. مع الافلام يمكنك ان تعيش ليلة من الارق ” انسومينيا” ، او ان تعيش الهلوسة ” الميكانيكي” ..

يمكن ان تكون راهبا و تعيش رحلة البحث عن الحقيقة ” زن ” او ان تكون عبقري رياضيات و لكن مختل نفسيا ” العقل الجميل ” و “ باي “.

من خلال الشاشة العريضة فقط يمكنك ان تشاهد تفسير اكيرا كوروساوا لرائعة شكبير ” الملك لير ” من خلال فيلم ” ران “. من خلال الشاشة العريضة يمكنك ان تعيش معاناة الاباء عندما يزورون ابنائهم فلا يجد الابناء وقتا لابائهم في رائعة اوزو ” قصة طوكيو ” التي تحكي الاختلاف بين الجيلين .

في فيلم ” يوجيتسو ” ، يأخذنا ميزوغوتشي في قصة مأساة عائلتين بسبب طمع الازواج ايام الحرب الاهلية اليابانية في القرن السادس عشر ، في قصة مؤثرة بحق ابدع فيها المخرج في وصف تجلي الاهواء النفسية ككوابيس تلاحق الانسان .

من الصعب جدا ان تجد موضوعا لم تتناوله الافلام او لم تجسده لك في مشاهد سينمائية باقية كالجنة و النار ، الجن و الملائكة ، عزرائيل ، الشيطان ، الارواح ، الفقر و الجوع ،،

الكلام يطول و لكن سأختصر …

الافلام غنية و مفيدة و مليئة بالثقافة و العلم و التاريخ ، لكن كي يمكن الاستفادة منها يجب توخي الحذر في اختيار الافلام فالغث اكثر بكثير مما هو في الكتب .

من جهة اخرى يجب ان نترك خصلة الكسل فنشاهد الافلام كمتعة فقط او لا لشيء و انما فقط لاننا لم نجد شيء نعمله !.

و اخيرا يجب ان نتحلى بعين الناقد و ننظر الى ما بين السطور و نحاول ان نعرف ماذا يريد ان يقوله المخرج و ان نستشعر الرسالة التي من اجلها تم اخراج هذا الفيلم .